他们本来就生活在一个充满了鬼怪神的话语系之中，从小听家里的长辈聊天也都是听一些鬼怪奇谈，对于现代人来说，听这些传说与怪谈是为了猎奇。

＊＊＊以罗贤的格，他绝不是那听风就是雨的单纯人。

错误三：陈肇改革白莲教义的时候，寄希望提倡开放、辅以医疗改革以提生育率，事实上又犯了本的错误。

不过那些错误不太影响主线剧情，也不至于太过致命，我会在后文中一一提及修正，但是上面的这三个重大错误是结构错误，会直接影响剧情的走向，我的态度向来是犯错就要立正挨打，为一个面像公众的作者更应如此，误导读者的后果是极其严重的，因此在这里向读者们表示歉意，我的错误多数是因为以现代的视角看明代社会。

综上所述，明代浙江地区的稻平均单产绝对不可能有350斤，真实单产数值低的程度很可能突破我们这些现代人的想象能力。错误二：书中提到陈肇在自己的势力范围推行了公共卫生改革。

是天上下来拯救苍生的神使，但关键问题是这位圣是否是杜撰的。这个时代的明朝人跟生活在现代的人想法是完全不一样的。

因此，陈肇改革白莲教教义，提倡开放极有可能走向了事情的反面，不仅不能提升生育率，反而会导致生育率降低，真正能够提升生育率的手段，还是必须需要医疗平的提升。还有很多细微的错误。

其实在白云艳讲述圣传说的时候，罗贤就已经经过了十分缜密的思考。罗贤认为，这位圣大人如果真的存在，那定然是神仙下凡没错了。

为什么？因为这个时代粪便是极其宝贵的料资源，之所以有挑粪工这个行业，并不是主要为了解决卫生环境问题，而是因为粪便宝贵到可以卖钱！

经过一段时间的史料以及农业发展史的研究之后，我发现我又想当然了，公共厕所是绝对不受迎，也不可能有人去的。

在《江山姬》行完初期的整剧情，也就是第一卷完结之后，我会找机会全面修正错误。

而对于明朝人来说，这叫增长阅历，这个时代的人们普遍相信世界上有超自然的力量。唯一可能现问题的地方。

就是怕圣本就不存在，这些故事都是白云艳编来的，但是罗贤跟白云艳也相了有一段时间，以他对白云艳的了解，她断然编不如此绘声绘的故事。

在威斯康星大学人学博士易富贤教授的研究中表明，开放程度与生育率存在负相关，也就是说，开放程度越的国家，生育率反而越低，开放程度越保守的国家，生育率反而有提，这是一个相当反常识、反直觉的结论，易富贤教授的研究各位读者如果有兴趣可以自行搜索易富贤教授的视频。

因此陈肇推行的公共卫生改革在本上就存在底层逻辑错误，因此这项改革是不现实的，只有有了稳定的料供应，公共厕所才备现实。

薄田在拖平均的后（陈肇势力所在的禺山地区更应当以薄田为主）。