吐蕃现有私庙、家庙、国庙四百多所，多是那些贵人们供养的，算的是衣足粮丰，很有些家当。若是向向其下手。也不算什么希奇。，

早期吐蕃的民族和信仰，极为复杂。作为主要统治基础的四大内族。都有自己的历史传统和语言风俗。甚至在政治和军事上保持了相当的独立，虽然哪怕被征服后。吐蕃王家通过于当地残余的旧王族通婚，然后以其后代获得地血缘和名分，来继续统令旧地和署，又让各系贵族相互联姻，以混淆族地差别，但实际上还是

青衣的署正上前恭声

天知这个声名赫赫的祸害，刚刚解决了西边那位野心的王爷，为什么就有心情跑到自己的治下来，不过好在对方并没有刻意掩藏份，倒让他稍稍放心，得到消息的第一时间，就是通知了正在一起会的同僚，急冲冲的赶来接待。

吐蕃人在低地上的传统植区，连续两年大面积歉收乃至颗粒无收，已经造成吐蕃东境的粮荒，一些传统地的中小落，也在火并和动中消失，大弗庐却加了对下征收，由于受到破坏和波及的地区，多是与雅龙的心亲贵有关的领地，因此，这些多来的重税，不可避免的被重重转嫁和分包到其他地方去，比如吐蕃的外藩附族，层层重压之下，象那些下等姓的外羌族诸，已经开始现举帐举落的逃亡。

岳州亦是陆会要，虽然比不上襄、江凌的盛况，但也是个繁华望州，朝廷在江东、江西的差遣衙门，正好都有人留驻，正好也邀了一并连炔而来，也好搭个场面。

吐蕃的问题不是偶然，作为一个雅龙峡谷中走来，还属于蒙昧不化的原落。扩张吞并了太多太快土地和人，随之而来的还有各个地区发展程度，和复杂的宗教民族习俗，作为一个统治民族，却没有与之相应的文明成果和积累，去弥合和淡化这些差距，最终成为吐蕃不断内和崩溃的隐患，

没有统一地语言和文字，也没有足够的历史。作为国家凝聚力地承载。

“下官在”

“是”孙事丞很脆的回答。

汉地大乘佛教此时在吐蕃上中下等姓中广为传地鼎盛时期，特别是吐蕃人尤为推崇大乘天（唐玄奘），在大昭寺的画上还专门绘有其师徒四人的生平事迹。

“我现在只想知，你们用是什么药，能保证他事后，不会说多余的东西”

志愿者后，在吐蕃造成了相当大的破坏，以及更加大的后续影响，大量失去主人和庄园的隶，象蝗虫一样的蔓延开来，甚至窜了吐蕃地领主的工布、娘布等地，而前来镇压的象雄、苏毗军队，可不会也没有耐心详细去分辩，那些是隶那些才是货真价实浑摸鱼的贼。

事实上，低等文明征服等文明时，都会遇到这么一个问题，是生存，还是死亡，要么象元蒙一样不足百年就放弃了本民族地特，彻底同化成他们所不齿地汉人，然后被第四等人凄惨的赶回草原，要么就想满清一样，把原由民族地传承和烙印，通过文字狱和四库全书抹杀掉，建立起一才主义的世界观。象西欧野蛮人，则是通过摧毁破坏一切与前罗帝国有关的文明成果，在废墟上才建立起自己的国家和特的文明。千里之外的岳州，这一天，对这位徐太守大人来说，却是个年不利的倒霉日，早晨起来居然听见乌鸦在支上叫，然后失手打了那对心的越州瓷青瓶。上堂理公事的时候，却这个瘟神居然现治下的消息。

“织染署”

“太府寺，也许要换了一个内制造的供应商了，准备重新招标把”

最直接的后果。

“现在市上帛制混，我将提请朝廷，重新审议勘发，绢帛新标准，旧的暂时取

“只是一西域的混毒术，据说在当年毒死过初代堆宗（松赞布）大王地密药”

但这样还不够，一些份额甚至已经追加到苏毗、象雄这些上等姓的贵人中。但是这些平时为了土地和源，常常争的不可开，上等姓的大贵族们，却呼意料的保持了平静和沉默，而向胃很大。似乎完全忽视这么可能带来的附面影响，又把主意打向了佛寺。